J’avais déjà vu le trailer sur Facebook, je le regarde aujourd’hui à nouveau. Difficile pour moi de tout comprendre sans sous titres, et on perçoit tout de même la poésie, le sensible, le courage, la nudité, le trésor !!!
Ce qui m’envahit devant ces images c’est une sensation de douceur et aussi, de sécurité.
Merci à vous, merci à eux. Quel exemple !

Fier de toi…❤

Oh ce que ce film a l air beau (encore plus maintenant qu il y a les sous titres!) Si après ça tu dis que ce que tu fais n est pas de l art, alors là je jette l éponge. Même e quelques images les émotions nous traversent et pas seulement grâce à la voix de Sian ?bravoo

looks sooooo promising, can’t wait to see it , much love xx

Ce film a l’air merveilleux et tellement inspirant ! Y-a-t-il des diffusions de prévues en France ?

J’ai très envie aussi de voir ce film ! Nous devons tous, femmes et hommes, nous interroger sur ce que nous acceptons que la société nous impose. Il est temps de nous débarrasser des oripeaux inutiles qui nous déguisent et nous entravent. Je suis moi-même une femme qu’on dit à la fois masculine (car déterminée) et douce (car empathique)… ces qualificatifs, je les accepte tout en m’en méfiant car ce sont de stéréotypes de plus que l’on se colle les uns les autres de manière à nous définir (et nous enfermer). Ce que je suis aujourd’hui, je le suis dans une situation donnée… mais où et que serai-je demain ?

Merci pour ta réponse ! Finalement, tu es déjà dans un rapport réflexif et critique quand tu te demandes « quelle part archétypale » tu cherches en toi « et en eux », donc ça d’accord. Même à un niveau intime, il me semble qu’il faut garder en tête que ce qu’on attribue à la féminité est une construction – mais c’est peut-être là que nos croyances divergent. Cela ne veut pas dire pour autant qu’il nous faut nous changer ! On peut très bien vivre en ayant certains comportements stéréotypés, sans nous sentir trop entravées. Dans mon cas, je crois que l’essentiel du « féminin » chez moi relève de l’apparence, des vêtements, du mouvement, etc, et comme ce ne sont des choses qui ne sont pas signifiantes dans ma vie, que je n’estime justement pas constituer mon identité ou l’essence de ce que je serais, cela ne me dérange pas trop de les conserver, et du même coup je ne me sens pas profondément femme, cela ne veut rien dire pour moi. C’est là où cantonner la différence homme-femme à celle du sexe, qui est purement physique et génétique, est bénéfique : ce n’est qu’une détermination contingente, comme la nationalité, cela ne conditionne pas un « être ». Ce qui relève de l’être c’est ce qui relève de la singularité, et pas de la communauté. (Ça ne signifie pas que l’on ne peut pas être construit par des rapports à des communautés, mais cela vient d’un désir social, donc c’est une construction). Comme Littell, les déterminations identitaires ne me constituent pas du tout. Si je suis quelque chose, ce serait, ce que j’ai vécu, ce que je fais, ce que je désire, mais même cela est insuffisant. Le soi est irréductible et nous échappe constamment, c’est probablement ce que nous ne supportons pas, sa nature volatile. Ce qui fait donc que le sexe-genre m’est indifférent ou qu’il soit pour toi constituant, cela relève peut-être alors du parcours individuel, et serait davantage une question psychanalytique. Mais je maintiens – et c’est là la seule chose que j’entendais récuser – qu’affirmer l’existence du genre comme une donnée en soi du monde plutôt qu’une invention humaine serait une erreur. Tout comme à mon avis le monde ne fonctionne pas de fait sur un mode dialectique, mais seul notre esprit éprouve le besoin de la dialectique. (À partir de là, pourquoi deux sexes et pas un seul ou 7, c’est le même genre de questions que pourquoi quelque chose plutôt que rien et pourquoi la mort : nous sommes voués à notre ignorance et à l’absence de sens. Le sens c’est l’Homme qui le désire.)
Concernant mon « agacement », je tiens à rectifier : ce ne sont pas les expériences personnelles des autres qui m’agacent, d’où l’absence de malveillance, c’est ce qu’elles produisent comme idéologie – d’autant que pour mettre en lumière ces expériences minoritaires des trans et non-binaires, il a fallu une forme de militantisme, et donc qu’un discours soit porté (qui d’ailleurs ne représente donc pas forcément l’intégralité des personnes concernées). Si ce n’était pas assez clair, ce que j’expliquais était que, dans tous les témoignages que j’ai pu écouter, les personnes elles-mêmes entérinaient le pire des clichés autour du féminin et du masculin, en disant que ne correspondant pas à *tel cliché*, elles se sentaient de l’autre genre, ou que les jours où elles se sentent femmes elles sont plutôt *cliché* et les autres *cliché*. Finalement, outre la dysphorie corporelle, il n’est jamais vraiment question d’un sentiment purement psychique d’être homme ou femme (puisque cela n’existe pas…), mais surtout de ne pas correspondre aux stéréotypes qu’on y attribue, et c’est cela qui motive le rapport au genre. Cela ne signifie pas que les personnes choisissent finalement en conscience de changer de genre, il y a sûrement une réelle souffrance psychique, mais qui n’est pas essentielle comme on essaierait de nous en persuader, comme si l’on pouvait « naître dans un autre corps que le nôtre », qui est avant tout celle de ne pas correspondre à ce que la société attend de nous. Donc on en revient au point de départ : la racine de la souffrance ce sont toujours ces carcans stéréotypés. Et le paradoxe de ces situations, c’est que leur discours est, bien malgré eux, le meilleur avocat du diable, des obsédés de la différence sexuelle, des misogynes, etc. C’est là que je sourcille, parce que cela va à l’encontre de tout ce que le féminisme tente de combattre depuis le début. À mon sens la liberté ne s’acquiert pas par la multiplication des concepts et des identités mais en s’en détachant. Enfin, comme tu le dis, c’est effectivement un travail difficile, et un long chemin. C’est pourquoi, chacun vit bien comme il l’entend et le peux, au final, et le respect est bien sûr essentiel, mais il me semble néanmoins important de pouvoir remettre en question la thèse du genre comme chose en soi sans être relégué au rang de vulgaire intolérant.

(Désolée, c’est un peu long, je me suis laissée aller…!)